——宇宙是全息的，空间是全息的，时间是全息的，意间是全息的
——意间即包含物质、生命、人三者的“意义之间”
——世界是全息的
——物质是全息的
——生命是全息的
——人是全息的
——人的智慧是全息的
——人的生活是全息的
——所以人对于上述一切相关问题的思考也必须是全息的
——所以用于人类思考的逻辑也必须是全息的
——迄今为止所有西方哲学的逻辑都是二元论的，不是全息的
——形式逻辑是二元论的，数理逻辑是二元论的，辩证逻辑还是二元论的，不是全息的
——中国古代老子在思考道德问题时所运用的逻辑是三元论全息的
——老子所思考的是全息的人学的问题，所以老子所首创的学说是“人学”
——而“人学”的逻辑必须是全息的逻辑，没有全息逻辑不足以形成“人学”
——所以，“人学”是“哲学”在新时代的必然的发展，或“化身”
——什么是全息逻辑
——全息逻辑即三元论的逻辑
——空间是三维，时间是三段，意间是三层
——物质是三量，生命是三度，智慧是三良
——人的一生是三行：行言、行为、行思
——老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”总结了上述全部的“全息逻辑”
——“全息逻辑”还必须是包含蕴涵递增规律的逻辑
——老子在《道德经》之中生动地运用了“全息逻辑”来思考全部人类的问题
——所以，中国人中的老子既是“全息逻辑”的伟大的首创者，又是全人类之中古典“人学”的伟大的首创者
——“全息逻辑”与“人学”是分不开的，没有“全息逻辑”的“人学”没有资格称作“人学”
——老子的《道德经》是全人类之中伟大的古典“人学经”
黎 鸣
我说老子创造了“全息逻辑”，并因此而首创了“人学”，很多人不相信，认为是我在为老子吹牛皮，或者更说是我在为自己吹牛皮。今天，我就专门来讨论老子所创造的“全息逻辑”，而且更进一步推出由老子所首创的全人类的中国古典“人学”。
什么是“人学”？
“人学”就是人类最高的爱智慧学，是比神学、哲学更全息地研究人，研究人的智慧，研究与人相关的所有一切方面问题的学说。当然，“人学”更重要的是“认识人、人类自身的学说”。研究“人”就必须运用“全息逻辑”。
为什么研究“人学”的逻辑必须是“全息逻辑”呢？这是因为，人是世界上，宇宙中，迄今为止所发现的一切物种之中最高“全息”的物种。也正因为人是具有最高的“全息”性的物种，所以人能够认识世界上的一切，当然首先，人类是宇宙之中，或者至少是地球上惟一能够认识自身的动物。
什么是“全息”？又为什么说人是具有最高“全息”性的动物？下面我就来一一作出回答。老子在《道德经》中说：“三生万物”，可见老子其实也在说：“事不过三”，“三即是全”，无独有偶，西方德国著名的哲学家康德先生在他的《纯粹理性批判》一书之中也曾说过“三就是全”，然而康德并没有对“三就是全”的命题进行更深入的探讨，但是老子深入地探讨了。下面，我就来分析，为什么说“三就是全”。
一，万事万物全都存在于三“间”之中，哪三间？空间，时间和意间；
二，空间有X、Y、Z全息的三向；
三，时间有过去、现在、未来全息的三段；
四，意间有物质、生命、人（智慧）全息的三层；
五，物质有质量、能量、力量（信息量）全息的三量；
六，生命有命体、命数、命运全息的三命，或又称空间度、时间度、意间度的全息的三度；
七，人（智慧）有人性的良知、人格的良能、人品的良心全息的三良；
八，人的一生有行言、行为、行思的全息的三行
九，人生的普适价值是真理、真知（善）和真诚（美）的全息的三真
十，人的智慧可以认识到上面所述的一切方面的一分为“三”全息的信息
十一， 如此“三”分的概念还可以一直延续到所有一切非常广泛的其他的领域，这里就暂不列举了。
十二， 所有“三分”的奥秘，全都在空间、时间和意间之间的递增的“蕴涵”的关系之中，也即老子所说的“一生二，二生三，三生万物”的关系之中，所谓的“生”即递增的“蕴涵”，例如二蕴涵一，三蕴涵二，同时蕴涵一，“三”表示最高的逻辑“蕴涵”，因此，也即时间蕴涵空间，意间蕴涵时间，同时也蕴涵空间，用老子的话来说，也包括“意间生万物”，大家可以看到，类似的蕴涵递增关系实际上永恒、普遍、终极于宇宙万物，包括人自身。
十三， “蕴涵”是所有一切逻辑的至关重要的“运动”、“运算”、“思考”的本质，它又被称作所有一切关系的必然性，不可逆性，进化性，前进性，发现性，发明性和创造性的至深的奥秘。不懂得蕴涵的概念，即不懂得所有的逻辑，包括初等的形式逻辑，也包括数理逻辑和辩证逻辑，自然，就更不懂得全息逻辑。
十四， 全息逻辑有三条最基本的规律：同一律，相对律，三全律（又称三生万物律）
十五， 全息逻辑性，即全息的蕴涵递增的逻辑规律性
十六， 老子的《道德经》启发我揭示了全息逻辑的蕴涵递增的规律性
十七， 更启发了我必须在老子的中国古典“人学”的基础之上，再次地创造全新人类的“人学”，即在老子的古典“人学”基础之上获得再次重新创造的全新人类的“人学”。
大家可以看到，宇宙中一切事物的“信息”都是以“三”分全息的形式在不断地延续着，
不断地展开着，不断地进化着，这其实也就是宇宙之中所有一切事物之中的一个最基本、最普遍、最永恒的规律，老子即称其为“三生万物”的规律，以后我还会讲到，“三生万物”应该是全息逻辑学之中真正的“第三规律”，前面的两个规律是“同一律”和“矛盾律”或“相对律”。老子以“道”命名规律，在后面我还会讲到，老子不仅以“道”命名规律，也以“道”命名“真理”，以及命名“逻辑”自身。换言之，在不同的场合，老子的“道”事实上体现了“真理”、“规律”和“逻辑”的全息的内涵。
通过上面的列举，其实我们就已经看到了，为什么说“人”是宇宙之中，或地球上最“全息”的物种，大家可以注意到，正是在“人”的身上体现了上面所说到的一切：空间、时间、意间、物质、生命、人（智慧）自身。这实际上也就同时回答了，为什么说只有“人”才是惟一能够认识所有一切万事万物的物种，或者说至少是在地球上惟一的能够认识所有一切万事万物以及人自身的物种。
上面的情况事实上也已经告诉我们，世界上的万事万物原本就全都是以“三”分的形式而表现为“全息”的，这同时也告诉了我们，为什么希伯来人的一元论“上帝” 的宗教“神学”是片面的，同时也告诉了我们，为什么希腊人的，以及后来西方人的二元论形式逻辑、数理逻辑和辩证逻辑的科学的“哲学”，也包括以此为基础的所有的“科学”本身也同样都是片面的。这也正就是我为什么要写作《西方哲学死了》的理由。
在前面的一篇文章之中我已经讲到，无论希伯来人的神学还是希腊人的哲学，在过去漫长的历史之中，全都经过了第二次的再度重新的创造，惟独中国老子的古典的“人学”，在过去的两千多年之中不仅没有获得再次创造的机会，而且老子的首创了古典“人学”的伟大的《道德经》，居然在中国，变成了中国人非常陌生的被人视为高度神秘化的宣扬莫名其妙的“玄学”的东西，孔丘及其儒家的徒子徒孙们早就利用他们的大量毫无思想内涵而极其无聊的“垃圾”埋没了、掩盖了、遮蔽了老子的“人学”的伟大的智慧的光辉。到了今天，事实上已经没有人能够真正理解《道德经》的真正“人学”的原意了，这是中国人的一个多么巨大的人类文明的悲剧啊！