禅定最大的危险是什么(禅定的最高境界很危险)

打坐时,有一些障碍会影响我们的修行,可以归纳为五类。

01 懈怠

懈怠,是贪著吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。如果懈怠,就根本不能进入禅定,根本不可能修行。

02 遗忘圣言

圣言,也即上师教给我们的修行窍诀与方法。修禅定的时候,把上师讲的窍诀都给忘了,致使无法正常修行,就叫遗忘圣言。

03 昏沉和掉举

昏沉属于无明烦恼,因为头脑迷糊、神志不清,所以不能专注于修行目标或所缘境;掉举属于贪心烦恼,思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱,故而无法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍,甚至会影响到禅定的本质。

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04 不行对治

在修行的过程中,心里已经开始昏沉、掉举,不是昏昏欲睡,就是胡思乱想,心根本不在目标上了,却不采取任何措施,根本不控制、不对治,任其发展。即使前面修得不错,后面也会变得很糟糕,就叫不行对治。

05 无沉掉时行对治

当心安住在平静状态,没有昏沉、掉举的时候,却强行去扰乱这个状态。比如多此一举地去观察:我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明,是无常还是痛苦等,强迫让自心离开禅定境界,这叫无沉掉时行对治。

五种障碍当中的前两种,会影响进入禅定;第三种,会影响禅定的本质;后面的两种,会影响禅定的发展。所以,作为修行人,首先一定要设法对治、去除这五种障碍。

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五个障碍怎么样对治呢?可以用八种方法,也即八对治行来对治五种障碍。

01 信

即对禅定的信心。信心有三种:第一是相信禅定的方法能够清净、净化我们的内心,并让我们得到智慧等;第二是在每次修禅定的时候很有兴趣;第三是渴望、追求禅定的境界。

02 欲

即欲望,意思就是追求、希求禅定。

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03 勤

即精进、努力。

04 轻安

开始修禅定时,心里会觉得很枯燥,身体坐久以后,会感到腿痛、不舒服等。但是,当禅定训练好以后,就会产生禅定的喜悦——心里很平静、很舒服,不但内心快乐,而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间,也不但没有不适应的感觉,反而很轻松,这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候,才会有轻安。

依靠信、欲、勤、轻安四者,就能驱除懈怠。其中前三种是方法,轻安是结果。还有四个最重要的对治方法:正念、正知、作思、舍。

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05 正念

正念的意思,就是一直不离开、不遗忘修行的目标。比如,在修菩提心的时候,不知不觉就走神了,去想工作、家庭、婚姻等事情,这就是因为没有正念。如果有正念,不管修什么,意识一旦离开目标,立即就会发现,马上就可以调整回来,中间一分钟都不会浪费。

06 正知

“知”的意思,就是知道。正知非常重要。如果有了正知,在修行的时候,有没有昏沉、掉举,都清清楚楚。否则虽然修了一两个小时,但这一两个小时怎么过去的,却完全不清楚,这都是因为没有正知。

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07 作思

如果发现有昏沉、掉举,一定要采取措施控制、对治。其实,做任何一件事情都会有动机:我要去上班,我要去吃饭。这些念头怎样产生的呢?因为在我们内心当中有这样一个心所、动力或功能,就叫做作思。

08 舍

禅修时,如果没有昏沉、掉举,就要保持心的平等、平静,不要去扰乱、动摇这个状态,让它一直保留、持续,这叫做舍。

以上八个对治,可以去除五个障碍:“舍”可以作为无沉掉时的对治,作思则对治不行对治,正念则可以对治沉掉、遗忘圣言,等等。

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