当我们夸一个人做事扎实，做事勤恳，做事有始有终，做事一步一个脚印，做事认真，做事“落地儿”，做事缜密，执行力强……等等时，我们称他“务实”。
基本是褒义。
当我们说一个人，谈话做事总“务虚”，“空对空”，说无形的东西多，做有形的事情少时，我们常说他爱“务虚”，“有些空”，好像不实在。
贬义的意味更多。
不过，“好像”，这世界，务虚与务实，一样不容易！？
《道德经》第六十三章（原文）：
“为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。
故终无难矣。”
《道德经》第六十四章（原文）：
“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。”
“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为之于未有，治之于未乱。”——天下所谓有形之大事难事，都是从简单和小处做起。当有人在做极细微的“准备”工作，极深刻与无形的功课时，谁能“看见”？又哪能引起他人注意？那此时，这人在务虚中，还是在务实中？？！
“为无为，事无事，味无味。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。”——古代圣贤、大智慧之士，真就不作为吗？真就无所事事吗？真就少思寡欲吗？真就因为不执着，放空自己，就全无所得吗？
未必！
圣贤之士早就开始行动了吧？——“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
那这些“悟道”之人，“悟空”（务空、务虚）之士究竟如何做，如何“成”的？
“圣人终不为大，故能成其大。圣人犹难之。故终无难矣。圣人无为，故无败；无执，故无失。圣人学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。慎终如始，则无败事。”（此圣非彼圣，此圣亦彼圣，把圣人的名头忘掉，只把他们看作一类人：“悟道、得道”之士即可）
——这世界就有些人，做小事儿，成大事儿，做难事儿，易成事儿，不争先，但获胜，不执着，但也能牢牢把握他们所要把握之事。看尽万事万物，而后进，但后进，始终又貌似很先进……？！
这世间的事儿，到底是务虚重要，还是务实更重要？还是都重要？还是都不重要？？
真难说！
不过，各位看官也要常多留个心眼儿，您们周围很多在貌似“务虚”的人，其实在务实！很多在务实的人，其实看似将“竹篮打水”……
亏不吃，不知道“犯错”的“好”！人不学，不知有“道”！
一切皆未可知，也一切皆有所感。
务实很好！务虚也很好！
只是看某某某的那个你，自己怎样看怎样做罢了。
“务”与“不务”——“悟”与“不悟”。虚实转瞬成空，空又即“万有”……这，真是一个混沌的世界……没有之二，只这一个……