在《道德经》里，惚恍/恍惚是指一种入道的状态，出现在第14章和第21章。第14章讲了道的3个特点：视之不见/夷，听之不闻/希，和搏之不得/微。此三者混而为一，是无状之状，无物之象，名为惚恍。第21章讲道象孔一样有容；道之为物，惟恍惟惚，有象，有物，有精，有信。
从第14章可知，道是一元，也是三元。这也体现了第42章“三生万物”的思想。
从第21章可知，道好象是一个孔/洞/窍，其中有象，有物，是指氣，氣的运行变化产生了象/物；有精，氣聚为精；有信，是指神。道是有生命有意识的，无形无状，又有情有信；无始无终，亘古长存。精氣神可以混而为一，也可互相转化。其聚则有，其散则无，它们是三元的另一名称。
道家还将三元理解为天地水。第32章：天地相合，以降甘露/水。
按照三元天地水的理论，气功入定进入恍惚状态，人体阳阴二氣交会，产生甘露，是非常有益于健康的。而且在这种恍惚状态下，经气的运行不仅清洁气血，改变气质，还会产生某种象，其特点为夷、希、微，这就是内观；通过内观，可以更好了解自己的身心，潜意识层面的自己，这就是见性。
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