内敛和内向，都是用来形容人的性格，二者看来十分相近，但是侧重点不同。
内敛注重于动态的收敛，用一种控制力，约束自己的感情，不轻易表露自己的心里活动。
我们今天主要跟大家聊聊内向的问题。
内向的人可以是一个安静有内涵的你，但是过分的内向在这个交流更多的社会，也需要有所调整，内向不善于表达的人很多时候会被贴上“能忍让”的标签，但是长久的忍让也会让你失去自我。
那么，什么样的情况下我们不能忍让呢？
内向是一种状态，总是会表现得不善交际。
面对竞争激烈的社会环境，一个人需要内敛，而不是内向。
因为内向总能使你失去很多机遇和挑战，失去诸多的人脉关系，从而离成功越来越远。
与人相处的时候，忍让和宽恕是一种美德。
但是，也要把握一定的限度，在一些原则问题上决不能退让，更不要在无关紧要的小事上斤斤计较。
有的人得寸进尺，打三下还不收手，那这就恶棍了，对于恶棍，过度地忍让是一种纵容。
在哲学上，常常把度作为质和量的统一，也就是说，度包含了具有一定量和质的结合，度通常指的是事物的性质变化在一定的范围之内，不会出现根本性的变化的过程。
一旦超出了这个度，事物的性质就会出现新的特点，就像水在100℃之内仍然是水，可一旦烧开就变成了气体那样。
因此，我们在忍耐的时候，也有一个度，例如，在下列情况下就不能一味地忍让，更何况内敛必须有个度，低头示弱就不再是内敛了。
第一，多次忍让对方的时候。
古话说：“事不过三”。
说的是人们对于同一对象的宽容和忍让，可以有第一次，也可以有第二次，但决不可一再退让。
当忍让到一定份儿上，一定要有所表示，让对方真正认识到自己的退让不是一种害怕和无能，而是出于一种大度。
在生活中，往往有一些人不明白这个道理，更不知道对方的忍让是出于大度，一味把别人的忍让当成是好欺负，因此一而再，再而三地步步紧逼。
对待这样的人，在经过几次忍让之后，看清了真实面目之后，就不要再忍让下去了，这时候可以适当地给告知对方，通过正当的方式捍卫自己的权利。
当然，告知对方的方式绝非只有一种，它也可以是多种多样的，但不论是哪种方式，目的只有一个，就是让对方了解自己真正的态度。
第二，对方一再侵犯自己的时候。
有的人在侵犯别人的某种利益和权限之后，因为对方采取了容忍的态度，使之得逞。然而，这种人在得逞之后，发现了新的目标、新的利益，以至于使原来的行为转化为另一种行为，某种侵犯就一再发生。
这时候你就不能依然忍让了，而是要考虑随着事物性质的变化予以反击和抵抗。
生活中，这样的事情经常会发生，之所以会这样，就是在于那些不识好歹的人，因为得到一些并不该有的利益，使自己的行为在一种恶性膨胀了的邪念驱动之下，由一般的越轨一直向犯罪的方向发展。
如果是这样，你就该马上采取必要的行动了。
最后，自己濒临绝境的时候。
忍无可忍的情况通常会出现在一些公共场所，有的人以为别人不认识自己，以后也不会再有相遇的机会，就感觉自己身处在一个陌生的环境中。
处在这种状态中的人，往往会在一定程度上摆脱过去所承担的某些义务和责任，也会不同程度地放松良心和道德的约束，因而做出一些不道德的、过分的行为举止。
此外在这种公共场合，还有另一部分人常常抱有一种大事化小小事化了、尽量少惹麻烦的心理。
在这种情况下，一方咄咄逼人，而另一方却想息事宁人，很容易让某些人的犯罪心理膨胀。
但是，也恰恰在这种情况下，由于某人的放肆行为，很容易将人们逼到一种“绝境”，以至于产生了一种忍无可忍的心理。
我们要懂得，凡事要有个度，过分地退让也会让自己的权益受到损害。
遭遇权益受损时，要保持自己的骨气，平时可以把自己的利刃插入刀鞘，但是需要自卫的时候就应该毫不犹豫地拔出来。
既然事情已经到了躲不过去的份上了，还不如趁早解决的好。
当你遇见以上那些情况的时候，就无须再忍了。
因为人的行为很容易受习惯的支配，只要屈从一次，就习惯会一而再、再而三地屈服下去。
何况，为人提倡谦让之道绝不是无条件地低头，可见，不失时机地在人前稍显勇气，是不可忽略的处世之道。
过分的退让会给自己招来不必要的麻烦，那些习惯了去侵犯他人权益的人，一旦见到过度退让的人就会一再的侵犯，因为他知道这样做不会招致什么值得忧虑的后果。
生活中随处可见那些名为谦让，实则过度低头忍让的人，他们看起来软弱可欺，最终也会被人欺负。
其实表面的过分软弱实际上助长和纵容了别人侵犯自己的欲望，这早就不是所谓的谦让美德。
因此，为了保障自己必要的权利，不妨树立一个谦虚且有原则的形象，虽然不必像刺猬那样浑身带刺，至少也要让人明白谦让为内敛者美德，但自己也不会无度的退让。