若以青丝三千丈，做你来世家中人——青丝又称发，在古人眼里，头发是每个人如生命保护的存在，在古代，若女子衷心于你，便将自己的头发作为定情信物送与情郎，男孩女孩到了不同的年龄阶段所束发也会有所不同；女子出嫁时，在古籍《仪礼·土昏礼》中有记载：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思就是只有丈夫才能解开女子盘起的头发，有些朝代在结婚当晚还把双方的头发剪下来装进荷包放进枕头下，有着“恩爱缠绵”一生一世的意思，又称为“结发夫妻”。 除此之外，从古至今有一句妇孺皆知的话语：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这就更加说明了头发对于古人来说的重要性，而且在古时候头发里也藏着统治者的政治的重要意义，但到底有多重要了？就让我们一起穿越到几千年前的那个世界里吧。

自商朝时头发便意义非凡，列入刑罚惩治犯人

1、头发中的故事 据说，古人最早爱惜头发，是因为巫术，因为在科技不是很发达，对于古人来说身体的每一部分都是神的赋予，不能让自己身体受到一丝损害，倘若某个人对其他人的头发与指甲施法就会在一定程度上受到身体上的损害，所以自此之后，人们对巫术敬畏，也更加爱惜自己的头发；虽是传说，在一定意义上也能看出古人对头发的爱惜 历史上最早有关于头发的来历是记载自《书传》当中，据记载，商汤与夏桀大战与鸣条，最终以商汤的胜利结束，战事结束之后却天下大旱，在商朝时期，以占卜来解决出现的问题，所以在商朝政治之中，也具有神秘色彩，于是在占卜之后，商汤将自己头发剪掉以代表自身为天下百姓请命，不久就真的天降甘霖，于是商汤以此举动赢得了天下人的爱戴。这就是历史上关于头发的最早记录，说明在此时期头发就被天下之人所爱护，即使是统治者也不例外。 商汤剪发以赢众人之心，那曹操就以剪发守军中之规。三国时期，百姓大多流离失所，给民众带来极大的破坏，曹操为让百姓相信他们这支军队，于是四处分发公告，而且告知自己军队在经过农民的麦田时不得践踏，布告一出众人大多持怀疑心态；但曹操经过农民麦田时，身下坐骑突然失去控制，践踏了农民的作物，曹操见状慌忙下马扶起麦子，回到军营中，曹操去领惩罚，因曹操身居要职，官员十分为难，最后曹操以割发以此领罪；虽说是割发简单的动作，在古时候却相当于犯下重罪，而且割发就代表着不孝。 2、伤的是发，疼的是“心” 古代的理发“托尼”可不单单给你剪剪头发这么简单，剪发是作为一种刑罚被纳入刑法之中，最早关于剪发刑罚的历史记录是出自于西周《周礼·掌戮》的“髡刑”，这个刑罚在先秦时期使用的最多，而且只是仅限于贵族圈，是宫刑的一种替代刑罚，因为在古代若被强行剃掉头发就相当于是人生中奇耻大辱的事情，特别对于女犯人来说，是一种心理的极致折磨；到秦汉的时候，髡刑的性质发生了一定的改变，作为其它刑罚的附加刑，除去髡刑，还从髡刑研发出了其他关于头发的刑罚；随着朝代的发展，儒家、佛教也将头发赋予了不同的含义。

儒家孝道，佛家红尘，皆系于一头秀发

1、头发中的孝道 我们现在看的是发，在古人眼里却藏着父母深深的情意，在《孝经》之中最能表现出古人对头发看得多么重要，当然，这是儒家把头发的意义无限扩大，其实本质上也是对古人的一种思想禁锢，在孝经中有说身体每个部位都不可让其受之损伤，若其损便是对父母的极度的不尊重。 汉朝时期，董仲舒又提出“罢黜百家，独尊儒术”，又在原本的儒学上提出“三纲五常”的理论，其中有一条“父为子纲”，父亲说什么，便要遵从什么，若剪发便是违背父亲当初生养的初心，所以古人从一生下来便不能剃发，这也就更好的说明，若犯罪被官家剃了头发，不仅是对古人的心理的折磨也是人格的侮辱，因为对于古人来说“百善孝为先”是根深蒂固的一种心理理念。 2、红尘中的代表 若在儒家里面代表着孝道，在佛教里面，头发便代表着红尘，《杂阿含经》记载：“所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家．出家。为究竟无上梵行。”在佛教之中，剃掉头发代表着三重含义：头发一是代表着烦恼与错误，剃掉后消去一切人间烦恼；二是剃掉头发代表剔除所有在人间的骄傲怠慢之心；三是在古时候区别于其他的门派；逐渐剃发代表着入佛教的基本仪式。 在《红楼梦》之中有一个带发修行的妙玉，带发修行即尘缘不断，佛根不清，在第五回贾宝玉梦游太虚幻境，对妙玉便作出评判：“欲洁何曾洁，云空未必空。”的判词，所以在佛教指发即身，发即心，发即尘缘，所以在佛教之中剃发便代表着此后你与世间再无瓜葛，一时修行，一身修行，但作为人，在这世间总归是有瓜葛的。 3、头发中的革命 清朝时，大清的命数与头发息息相关，多尔衮入关之后要求汉族男子剃光头顶，后脑勺只留小辫，这种发型叫“金钱鼠尾”，如若不遵循便是杀头之罪，但大多数的中原人认为这是对父母的大不敬，于是故顾炎武有诗云：“华人髡为夷，苟活不如死！”到太平天国运动时期，洪秀全便要求所统治地区必须将头发散开，也让许多百姓心生惶恐，随着和国外接触，国人的辫子又被国外的人所取笑，于是清朝留学生即使崇洋媚外也不敢将辫子剪掉，也只是将辫子盘起来，有些则是剪掉后将自己的辫子供奉起来，在乡间逐渐演化成了“辫子革命”。 无论是孝还是红尘，在古人心里，发是最重要的存在，说文解字之中对于头发的解释即为“根”也，《康熙字典》也言：“肾之本在以发，血之荣在以发。”在《孝经》之中：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”足以说明头发的重要性，在古代社会里，无限生长的头发对于古人来说是一种神秘的存在，而由于头发与人之间的关系被无限发大，而赋予了头发的传统理念观。

三千青丝三千情

1、发丝中的传奇故事 在古代头发传奇的历程里，自然有许多因头发结下的缘分，汉朝时期，卫子夫便是因一头瀑布的长发而获得汉武帝的宠幸，《太平御览》有记载：“与武帝侍衣得幸，头解，上见其发鬓，悦之，因立为后。”卫子夫用一头长发征服了汉武帝的心，战胜了“金屋藏娇”的阿娇皇后，所以在古代女子一头浓密乌黑的长发是有不少的加分项的。 除此，在古代，每个年龄不同男孩子女孩子挽发也有所变化，到成年的那一天挽发就会更复杂一些，《礼记•内则》有提到“女子十有五年而笄。”意思是女子到了十五岁就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼”这种挽发的女孩子出门人家就知道这女子可以进行婚配了，男子二十而立，就要行冠礼，将头发盘成发髻，谓之“结发”，古代人到了成年就可以结婚，由于“结发”是婚龄的标志，所以“结发夫妻”便是这样演变而来。 虽头发很重要，但在古人眼里也是定情的存在，《资治通鉴》有记，有一回杨贵妃和唐玄宗因一件事情而闹别扭，唐玄宗可受不了这个委屈，一道诏令让人家回了娘家，没过几天，唐玄宗就后悔了，于是将御馔分了一半送过去，杨玉环看见之后心里十分感动，将自己头发割下送了回去，唐玄宗看见那一缕头发后怒气也就烟消云散，让高力士赶快接杨玉环回宫，此后就愈加宠幸与她。可见，在古人心里，割发的意义胜过所有的道歉和礼物了。 2、发中情，心中意 在古人心里，最好的情大概就是细细青丝都有你的存在吧，在古人眼里，头发也是第二张面孔，年龄阶段的不同也代表着发型的改变，发型的款式也居多可供每个阶段女子的不同选择；头发不仅只一种象征，也是一种情，有两种情：一是代表吾倾心于汝，愿与汝执子之手，与子偕老；另一种便是割发断情，就如《如懿传》之中如懿割发，那对于两人来说割的不是发，而是将两人的情从此了断。

总结

发在古人眼里，是非比寻同的存在，统治者赋予它政治的意义，来约束或是惩罚犯人；学者将头发赋予孝道，以来约束人们思想；佛教将它赋予红尘的含义，一旦剪掉红尘皆与你无关；除此之外，发即情，将发赠于你便将这一生交于你，或者割发扔地，此后你的一切皆与我无关，无论从那个意义上来说，青丝缠绕的情自古以来就从未停止。