——孔子曰：“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”择善而从之，不善而改之。
——师说 韩愈（唐）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌虹、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
——圣人无常师，是说：学无止境，学习并没有固定的老师。
——圣人的伟大不在于自视其高，目空一切，目中无人；圣人应该更具海涵包容心态，道德的典范，谦虚的楷模。
——尺有所短，寸有所长；每个人的强项专长不一，都有相互学习可取的地方，需要取长补短。
——学问不问长幼，专者为师；能够解疑答难的不论年龄大小，都要尊为“老师”，虚心求教。
——学问不问先后，知者为师；先获得知识者，均应尊为“先生”。
——老师并非万能，无有不通，无有不晓；老师也有疑惑困顿的地方，老师同样需要不断求索，不断学习，不断提高。
——老师是相对的，某学科是权威“老师”，某学科空白则当视为需要填补的“学生”。
——学习除了向比我知道多的人学习外，还要学会“师法自然”善于从自然源头中学习、觉悟，那才是真正的知识呀。