泛舟五湖指什么？泛舟五湖的典故

相传范蠡辅佐勾践，终使“吴为血沼”，功成之后，急流勇退，挂冠潜行，载西施泛游五湖，所谓五湖，也就是太湖。这个历史传说自然是家喻户晓。

传说中的范蠡和西施，是先在太湖鼋（yuán）头渚落脚，然后转移到宜兴定居。所以陶朱公和西施轻舟游五湖的传说，跟无锡和宜兴两地的渊源最深。宜兴的鼎山和蜀山之间有个“蠡墅”，据县志记载说是因范蠡“尝居于此”而得名。它的近旁，还有“西施荡”和“施荡桥”，传说是西施曾经游荡之处。宜兴城东有一条三十余里的运河，据说也是范蠡领导开凿的，所以称为“蠡河”。传说范蠡到宜兴后毕生尽力于制陶事业，并因而致富，遂将自己的姓氏也改为“陶”，称为“陶朱公”。宜兴的陶瓷工人，一直把范蠡当作制陶业的创始人，奉为祖师爷，把他的塑像供奉在庙宇里，尊为“造缸先师”、“致富先师”等等。每逢九月初九重阳节，还举行盛会来纪念他。

实际上民间文艺范畴的许多历史传说，跟真实的历史之间，是有很大距离的。范蠡后来别称陶朱公，并不是由于在宜兴制陶致富。更不可能是与西施定居在陶都宜兴，而且经常共同出没于太湖之上。据《史记.越王勾践世家》记载；勾践平吴之后，范蠡就立即“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不返。”他“浮海出齐”，当时的齐国大部分都属现在的山东。浮海即航海，并不是游太湖。范蠡从海上飘然远航到齐国之后，念念不忘故国政治生活中的险象，特地写信托人送给大夫文种，劝他也要赶快寻机解脱，信中有这样的警句：“飞鸟尽，良亏藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种接信后，谨如所教，赶紧装病不上班，但为时已晚，勾践开始下手逼迫他自尽了。大夫文种是个文官，“兵甲之事，种不如蠡。”可见范蠡如果不是见机而作跑得快，可能还要死在文种之前呢。而吴国既亡，太湖地区也就属越，近在卧榻之旁，勾践探手可求，是不会容范蠡逍遥自在地在太湖携美定居的。

（图）范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。

至于说范蠡由于在宜兴创建陶业，作了“造缸先师”，才被称作陶朱公，这与事实相去更远。中国的制陶工艺确凿可考的是创始于6000多年前的新石器时代，有的专家学者甚至认为宜兴鼎蜀镇窑场是世界炻器的发源地。而范蠡在吴亡后乘舟出走，距今不过2400多年，如果说他是“造缸先师”，那未免就把真正陶业工人的创造性劳动大大贬低了。

所以，陶朱公的“陶”，牵扯不上陶瓷的陶。《勾践世家》中说：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万，齐人闻其贤，以为相。范蠡……尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，闲行以去，止于陶。”司马迁在《货殖列传》中，又说“范蠡之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸候四通，货物所交易也。”可见陶朱公之陶，是地名。而《史记》里反复说到的“陶为天下之中”，这在东周列国时期，“天下之中”自然也是指山东定陶，而不会是江南产陶的宜兴。

那么，西施最后的归宿在哪里呢？

吴亡后，范蠡不可能在“长颈鸟喙” 的勾践身旁安居度日，所以他只好到齐国化名经商去了。那么西施呢？

历代一些文学家和文艺家，把美女西施说得天花乱坠。尤其是她的归宿，很多作品里都说成是被范蠡用扁舟载去，双双邀游五湖，真是充满了浪漫色彩。其实，浣纱出身的弱女子西施，不过是政治斗争中的一具牺牲品，一个可怜的美女，是一个冤沉水底的悲剧人物。但是，也可以说，她是一个勇于牺牲自我的爱国者。

西施出身贫穷，经过越国一番精心培训之后，把她作为一个重要核武器献给了越国的敌人吴王夫差。那时吴国十分强盛，越国是个刚战败的孱弱国家。西施在吴王夫差身边，因美丽备受宠爱，连重臣伍子胥都奈何她不得。按理说，当时一个贫穷女子所向往的富贵荣华，她都已经“至于此极”。如果她仅仅贪图个人的享受，至少就应该力求保持现状才好，还可以把她的父母亲友统统接到吴宫，以免后顾之忧。但她没有这样做，却利用这种地位，在政治上与越国君臣密切配合，对吴国展开掏心战术，为自己在吴宫的这种优越地位自掘坟墓，终于迫使吴国政权彻底倾覆。至于吴越之争中双方的是非善恶问题，我们置之勿论，但仅就助越亡吴这一点来说，西施难道不是用她的青春美貌作牺牲，为故国朝野作出了自己的一份力量吗？吴国终于亡了，吴国的统治阶级或许有理由把西施碎尸万段，但是，把她作为武器安插到吴国来的越国君臣呢？为她胜利完成了既定任务应该如何评价呢？

事实上，吴亡之后，内心虚弱的越国的统治者，却又把西施看作是“红颜祸水”，认为留下来对他们也不利，于是把她沉到江中淹死了。这情形，正如范蠡在给文种的信中，对越王勾践所作的分析一样：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”她的死，当时的范蠡是否也是勾践身边的决策者之一不得而知，范蠡是在西施被“沉于江”之前还是之后浮海出走的，因为手头缺乏这方面的史料，不敢妄议。

墨翟是一位伟大的思想家、军事家，他的治学态度是相当严谨的。他比范蠡、西施虽然年轻了许多，但他是生于吴亡之前，所以和范蠡、西施基本上是同时代人。据《墨子》记载说，西施是因为长的美，在吴王以后终于被丢下水去淹死了。（“西施之沉，极美也。”）这个记载应该比后来的一切稗官野史或民间传说更为可信，更为权威。其后，《吴越春秋》和明朝人杨慎的有关文章，也都记载着吴亡之后，西施就被丢到江里，“以报子胥之忠” 云云。西施在历史真实中的悲剧结束，看来是无可怀疑的了。